Cancelar Cultura vs. Cultura de redención
Soy uno de los principales candidatos a la cancelación. En mi adolescencia publiqué mi parte de publicaciones en las redes sociales, emocionalmente poco inteligentes y dignas de vergüenza (algunas de las cuales se volvieron virales y las he eliminado). También soy un procesador verbal, así que soy conocido por decir cosas fuera de lugar y fuera de contexto y definitivamente fuera de línea con la cultura del "despertar". Algunas de mis opiniones políticas están demasiado matizadas para encajar en los parámetros de la corrección política dominante. Si bien he mantenido con orgullo puntos de vista que eran popularmente impopulares, también he dicho y hecho cosas que han causado mucho más daño que bien.
En diferentes situaciones, he sido tanto un agente como una víctima de la cultura de cancelación.
Cancelar cultura es una forma moderna de ostracismo que se lleva a cabo en gran medida, aunque no exclusivamente, en línea. En la mayoría de los casos, consiste en la vergüenza pública y la denuncia de cualquier comportamiento que se haya considerado ofensivo. Esta denuncia pública es seguida a menudo por un boicot a la persona "cancelada", con la intención de quitarle cualquier poder o plataforma que posea el presunto delincuente.
En una entrevista con el New York Post , Dr. Jill McCorkel, profesora de sociología y criminología, dijo que cancelar la cultura es una iteración moderna de la antigua práctica humana del destierro, una práctica inspirada en el deseo de hacer cumplir las normas. Sin embargo, McCorkel continúa reconociendo que, si bien la cultura de cancelación se cancela rápidamente, es lenta para perdonar y rápida para descartar las segundas oportunidades.
Es un hecho común en todo nuestro mundo digitalizado, donde las personas desean usar sus voces para lo que creen que es justo.
Cuando nos enfrentamos a un mal genuino e intencional, la "cancelación" no es necesariamente inapropiada. Después de todo, Jesús denunció públicamente el mal y ordenó a la gente que revocara su apoyo a movimientos y personas que eran dañinas. Pero en este contexto, me estoy enfocando específicamente en el aspecto de la cultura de cancelación que busca encerrar a la gente, sin ningún deseo de redención del presunto culpable.
Vivimos en una cultura paradójica. La cultura pop se deleita con la idea de aceptar tus imperfecciones y ser "real", mientras que al mismo tiempo denuncia con saña cualquier comportamiento que no esté perfectamente alineado con las reglas indefinidas, y a menudo inconsistentes, de la corrección política y la justicia social "despierta". Puedes "ser tú mismo", pero también debes estar en línea con la opinión popular. Puede expresar su opinión, pero solo siempre que se alinee con una cosmovisión políticamente correcta.
Como humanos, nos equivocaremos. Necesitamos espacio para abrirnos camino a través de las complejidades de la vida. Como seres humanos, sabemos que somos propensos a estar en desacuerdo. El desorden y la complejidad son parte integral del ser humano. ? Y, sin embargo, cancelar la cultura crea una dinámica social en la que parece imposible ser auténticamente humano sin correr el riesgo de ser juzgado con una retribución rápida y rígida. Cancelar la cultura es como un campo minado, diseñado para detonar frente a la naturaleza humana.
Entonces, ¿qué significa esto para nosotros como pueblo de Jesús? ¿Cómo respondemos a cancelar la cultura como seguidores de Cristo?
Cuando Jesús caminó sobre la tierra hace 2000 años, la cultura en la que entró fue también una de dura retribución y "cancelación". Entró en un mundo donde diferentes facciones religiosas aplicaban rígidamente la Ley de Moisés y que "cancelaban" a las personas por no seguir las reglas de la religión judía (Mt 23: 1, Lc 7:36). Entró en un mundo donde las mujeres eran apedreadas hasta la muerte por adulterio y volverse a casar, incluso si sus circunstancias no eran culpa de ellos (Jn 8: 1-16). Jesús entró en un mundo donde los recaudadores de impuestos eran despreciados por su propia gente por cumplir las órdenes de los romanos (Mc 2: 15-17). Entró en un mundo donde los leprosos eran desterrados de la sociedad para que se pudrieran hasta morir y donde las dolencias físicas a menudo se veían como una señal de que merecías el castigo por tus pecados (Jn 9: 1-12). ? Tanto la ley judía antigua como las leyes del Imperio Romano eran rigurosas, a menudo duras y tenían poco margen para la indulgencia ?.
En este paisaje duro y rígido, Jesús extendió una mano misericordiosa. Denunció la religiosidad de los líderes judíos. Con ternura defendió y perdonó a la mujer adúltera. Invitó a aquellos que eran vistos como "parias sociales" a ser sus discípulos más cercanos. Sanó a los ciegos y besó a los leprosos. Ayudó a un oficial romano que formaba parte de la cohorte que buscaba matarlo.
Jesús no vino a cancelar a la gente por sus pecados ni a denunciarlos por su debilidad. Vino a curar. Vino a perdonar. Vino a redimir. No le molestaban las debilidades desordenadas, pecaminosas y políticamente incorrectas de las personas con las que se encontraba, porque sabía que Él era Dios y que ellos eran Sus * muy * hijos humanos. El ejemplo misericordioso que Jesús dio no fue solo para él. Mostró a sus discípulos, y por lo tanto a cualquiera de nosotros que queremos seguirlo hoy, a "orar por los que te persiguen y desprecia", y a salir de nuestro camino para mostrar amor a los que consideramos nuestros enemigos (Mt 5: 44).?
Sin embargo, en medio de su misericordia, Jesús también trajo justicia. Él enseñó que el arrepentimiento era un requisito previo para el perdón y que el propósito final de Su Encarnación era morir en la Cruz por nuestros pecados, un sacrificio que era requerido por la justicia Divina.
En esos momentos de mi propia vida en los que debería haber sido cancelado, también estaba rodeado de un núcleo fuerte de personas que amablemente me corrigieron y que me perdonaron a pesar de mis errores. Recuerdo una ocasión en particular en la que actué fuera de turno y un amigo me corrigió con gracia y luego me perdonó rápidamente. Ante mi error, este amigo buscó construir un puente conmigo en lugar de quemarlo. Su disposición a seguir su corrección de mí con una extensión de perdón y amistad, me llevó a abrirme lo suficiente como para cambiar realmente mis caminos. En el espíritu de Jesús, este amigo me ofreció las manos tanto de la justicia (corrigiéndome) como de la misericordia (ofreciendo perdón y amistad).
La misericordia no anula la justicia. La misericordia ofrece perdón y extiende amor al que ha hecho mal, a pesar de tener el poder de castigar. Si uno mira de cerca la misericordia que Jesús extendió a innumerables personas en los Evangelios, no solo les ofreció misericordia; Su misericordia fue siempre seguida de una invitación a venir a seguirlo y a entrar en una vida de amor radical. El propósito de la misericordia no es permitir que "los malos se salgan con la suya" o ser "blando con la injusticia". El propósito de la misericordia, como lo demostró Jesús, es finalmente invitar al "ofensor" a una vida de verdad, bondad y belleza.
Mientras reflexionaba sobre cómo quiero o no participar en la cultura de cancelación, el pensamiento que he tenido es este :?
No quiero participar en la cultura de cancelación. Tampoco quiero crear una cultura de "laissez faire", donde la injusticia no se controle.
Considerando el ejemplo de Cristo, quiero ser parte de una cultura que fusiona justicia y misericordia. Una cultura que no solo se enfoca en denunciar los males reales o percibidos, sino una cultura que invita a las personas al arrepentimiento y al amor misericordioso de Jesús. Una cultura que reconoce que el desacuerdo y el error son parte del ser humano y que a veces la búsqueda de una conversación magnánima es más humana que una denuncia rápida. En pocas palabras, quiero ser parte de una cultura redentora.
La redención es donde se encuentran la justicia y la misericordia. Redemption admite que hubo un error o una debilidad, pide solo rendición de cuentas cuando es necesario, pero luego sigue a la justicia con una invitación a una nueva vida. La redención es la mejor amiga de la humanidad, porque la redención sabe que el pecado humano y ellos dicen cosas estúpidas y tienden a enredarse en duros desacuerdos políticos. Pero la redención, encarnada por Jesucristo, no responde a este lío con retribución. Redemption responde diciendo "Amigo, tus pecados te son perdonados. . . Ve, levántate y camina ".
Hagamoslo. Hagamos una oferta au revoir para cancelar la cultura y marcar el comienzo de la era de la CULTURA DE LA REDENCIÓN.
Lea la Parte II a continuación, donde hablaremos sobre formas prácticas de construir una cultura de redención.
